结合丰县事件探讨古代中国乡村秩序与安史之乱的影响
实际上，本文已被推迟了很长时间。为什么我们今天需要根据狂热事件来谈论它？因为仅仅谈论学者太抽象了，而且太无聊了，所以每个人都不喜欢阅读它，因此讨论不高，很难理解。作为一个自我媒体，如果您无法有效地传播有价值的思想，我认为这是无能的。
势潮事件恰好与农村秩序密切相关。我认为，只有了解中国古代的农村秩序，我们才能真正理解势潮的困境的原因，并找到解决势潮的困境的真正关键。
“ Anshi叛乱”是中国历史上重要的分界线，并为中国社会带来了两个关键的变化：
首先，自Sui和Tang王朝以来，它完全破坏了贵族社会，然后被五个王朝和十个王国进一步加剧，从那时起，它在宋朝之后开放了平民社会。
其次，避免混乱和迁移南部的中央平原人口的迁移极大地促进了Huaihe河流域和江南地区的技术飞跃。江南迅速取代了中央平原，并成为帝国最重要的经济区，产生了新的经济资源。
反过来，平民社会和新的经济资源使帝国权力足以与富裕的家庭作斗争，从而结束了富裕的社会，使富裕的家庭能够完全消失在中国历史上，并不可逆转地朝着王室的双重结构（包括统一的文学阶级，统一了帝国大国的文学阶级） - 平民。
简而言之，“安息叛乱”将中国大统一的历史缩短了两个主要部分：富裕社会和平民社会。但是，无论您如何削减它，涵盖中国基层命令的组织方法和统治阶级都发生了变化。中国社会可以确定的生产方法是因为QIN之前的时期从未改变，也就是说，中国的基层社会从头到尾一直是一个农业社会。
我在上一篇文章中系统地讨论了，在早期阶段影响文化的最重要因素是地理条件，中国地理的一个重要特征是，黄河的中间和下游非常适合发展农业文明。
由于黄土结构松散，人们只能使用原始的石刀和木梨来收回大片土地。
但是，作为中国国家的母亲河，黄河不仅带来了中国的生存资源，而且给中国人民带来了致命的诅咒。这个“母亲”经常生气，导致难以弥补生命和财产损失。
因此，中国人统治了黄河的洪水，并已成为从统治者到普通百姓的所有王朝的核心问题，因为它涉及生与死。
我为什么认为Fei Xiaotong总结的原因，合作的需求和安全需求是最重要的两个要点，这就是原因。
如果您不联手，您将死；如果您不团结，您将忘记。
尽管这些简单的文化基因似乎太粗糙了，无法承受今天的文明的早期，在任何类型的文明的早期，在人类理性尚未受到科学尚未受洗的时代，应对地理条件的挑战并获得生存之路是最重要的因素。
从事农业和居住在村庄的中国人是一种文明的形式，当早期中国人对地理条件做出反应时，这种形式自然形成。
Fei Xiaotong在“中国农村”中比较了美国：
美国的大多数乡村都是有一个家庭的房屋，与屋檐相连的邻居很少。这是他们殖民时代早期的结果，人口众多，土地面积很小，它也保持了个人负责和孤独的精神。在我国，很少有类似的情况。
无论是为了农业生产和灌溉，控制黄河的洪水以及应对北部游牧民族的入侵，一个统一而强大的集中国家是当时非常紧迫的生存需求。
一方面，农民自己主动从强迫生存中选择“休息并搬到土地”的习惯。另一方面，为了促进规则和管理，统治者还选择了将农民钉在土地上的政策。
在一定程度上，“巨大的统一”是中国较低阶级人士与悠久历史上的统治阶级之间的巧合选择。
这种文化趋势和政治结构在农村秩序上自然是同构的，形成了对中国农村地区产生巨大影响的父权制制度。
中国农民不仅依赖土地，而且还依靠家庭并依靠家庭。他们住在的邻居和村庄通常是他们的亲戚或公婆。这样，复杂的地理和血液关系以及生存和发展的深层结合使中国人形成了固定的文化意识，也就是说，没有什么比“放弃祖先的坟墓，离开家乡和亲戚的分离更为悲惨。”
在安什（Anshi）叛乱之前的富裕社会中，农民通常取决于贵族家庭。这些贵族家庭有能力与王室竞争。如果他们拥有更多的农奴和土地，他们将具有更强的财务实力和武装能力。
自魏王朝和金王朝被彻底摧毁以来，在安希（Anshi）叛乱之后，贵族和房东庄园形成。多年的战争逃跑，导致氏族枯萎。人们不知道他们的“系统来源”，而知识阶级自然会填补这种文化真空。
由朱十一（Zhu XI）代表的歌曲王朝学者开始组织和包装儒教，并逐渐建立了父权制制度，并将其推广到所有家庭中。
例如，通过这些方法建立祖先的大厅，建立牺牲田地和牺牲餐具，根据血液和地理区域之间的关系再次组织破碎的农民，并生活在村庄中。
Xu Yangjie记录在“中国氏族系统的历史”中，这些小家庭通常只包括两到三代的家庭。作为基本生产和消费单位，几个与血液有关的小家庭生活在附近的一些村庄中。
他们都是男性祖先的后代，他们建立了一个祖先的大厅，在20岁时崇拜共同的祖先，并编译了一棵家谱，详细记录了每个小家庭成员及其血亲属关系，以及共同的祖先财产和严格的祖先规则。
在这里应该指出的是，除了血缘关系外，这个父权制系统还严重依赖“聚类”的形式。如果您不在一起生活，那么您基本上将没有能力约束它。从另一个角度来看，只要您住在这里，您就无法摆脱对您的父权制系统的控制。
看到这一点后，聪明的读者最终可能会理解。在谈论QIN时期的父权法律之后，我想解释什么？
我想做的是，在任何社会的基层结构中，总是有一个看不见的地方秩序，会影响和控制人们的行为和意识。您无法在正常的时期注意到它，但是它一直在那里，甚至在某些时候，这会震惊并措手不及。
狂热事件是这一刻震惊并使您措手不及。这个无形的订单出现了，您会发现它令人难以置信。实际上，它一直在那里。
如果不是想拍摄正面视频的简短视频博客作者，那么当您发现铁链女孩时，这将是一个不可预测的问题。
您可能会觉得很奇怪，为什么在宽阔的日光下进行这种公然的罪过，周围的人习惯了？
由于农村秩序的维护在很大程度上取决于活着的邻居，因此“国家规则”和“国家治理”，而不是您认为的基层制度和法律。
从远古时代到现在，中国的基层村庄都是自给自足的经济单位和“小社会”。他们依靠父权制系统来组织和调整，并且根本不必离开村庄。人们可以满足人们的基本需求，因此他们不需要在政治上涵盖外部秩序。
中国历史上“帝国权力不低于县”的现实也使皇家基层政权根本无法覆盖乡村。
这个现实的结果是：
1。绅士和氏族领导人的影响很大。他们是这个小社会和小型政权的当地皇帝。家族领导人与家族法律中违反家族祖先大厅中违反氏族规则的氏族成员打交道，政府不会干预。
2。因为氏族成员很少与外界联系，并且随着时间的流逝，他们的个性很少与他人互动。他们不仅在很大程度上依赖家庭，而且他们也不知道没有解决方案的生活。
在这样一个生活环境中长大的人有自己的当地道德和农村规则。因此，如果这些道德规范和农村规则很幸运，它们可能与某些地方的法律框架保持一致，并且可能在某些地方发生冲突。
当法律和法规与乡村规则发生冲突时，您猜当地人会怎么想？
应当指出的是，我更多地谈论中国农村常见的现象，并非特别指的是人民县，但在某些地区的学位存在很大差异。
有些人可能会意识到这一点，但他们被亲戚和乡村聚会所包围。他们将来仍然会住在这里，即使他们不在当地生活，他们也将无法克服家庭感情和地理关系的限制。一旦他们使用外部法律和道德来谴责和反对，他们的村民将把他们视为当地叛徒，并将受到对敌人的仇恨和敌意的处理。
您还记得一段时间以前，一个大的在线V批评了某个地方的跪着仪式，这导致当地人在愤怒中发动进攻吗？
包括这次的情况下，在狂热县的当地名人大声说出来，并被同胞乡镇索取删除它。
还有很大一部分，那就是在不知不觉中做邪恶。他们甚至都不知道这样做是错误的。在他们眼中，我们祖先留下的规则和生活方式是首要任务。什么是法律？他们从来没有与他的生活有一毛钱的关系，而且他们根本不在乎。
您会发现农村地区越多，穿透外部秩序就越困难。
张·洪吉（Zhang Hongjie）说，中国人的信仰实际上是“祖先”。菲小东说，“土地”是中国人的命脉。以祖先和土地建立的父权制制度自然笼罩在中国人的命令逻辑上，该逻辑持续了两千年，并且仍然会影响中国人的想法。
富有水平台不在一天之内建造。如果您首先不了解狂热者的现实，那么您就不可能打破势方面的局。
面对持续了两千年的无形秩序，我们不能对它视而不见，并且它仍在发挥其影响力和破坏力。
我们应该专注于解决问题，而不是解决人们。
为了解决这个问题，我们必须期望对法治秩序的涵盖，而不是与人类的体育式斗争。只是网民不得天真地认为，仅依靠在线公众舆论并仅依靠案件可以带来对当地的完整转变。我们希望一些人将被捕，使用重复项可以完全改变人们的生活方式和文化习俗。
考虑到这种方式，您不仅患有幼稚的疾病，而且朝着错误的方向走了。错误的方向的结果是，您甚至无法进入狂热者的大门。
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